من سُنن الطعام

من سُنن الطعام


قال صلى الله عليه وسلم : (( إِنَّ الله لَيَرْضَى عن الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عليها أو يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عليها))








بعض آداب الآكل من السُنن النبويه:


1- سُنه غسل اليدين


2- ان يجلس جلسه مناسبه من آداب الطعام " كان رسول الله يجلس جلسة الافتراش


3- قول "بسم الله الرحمن الرحيم" قبل الآكل


4- الاكل باليمين وان يأكل مما يليه


وغيرها كتير,,,,,,,,,


تعرفو ايه كمان من سُنن الطعام ؟


إبحثــــــــوا وشاركونا بأرائـــــــــــكم
عشان يكون واجب عملى وفنفس الوقت نتعلم السُنن دى بنفسنا ^_^
وننفذها ونتابعها سوا طول الاسبوع مع بعض

وصفة ربانية غفل عنها الكثير إلا من رحم الله

فى هذه السطور وصفة ربانية غفل عنها الكثير إلا من رحم الله يقول الله تبارك وتعالى ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) سورة نوح يقول ابن كثير أي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه ، كثر الرزق عليكم وأسقاكم من بركات السماء ، وأنبت لكم من بركات الأرض وأنبت لكم الزرع ، وادر لكم الضرع وأمدكم بأموال وبنين أي أعطاكم الأموال والأولاد وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار وخللها بالأنهار الجارية وإليكم هذه القصص العجيبة القصة الأولى حدثت هذه القصة في زمن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ، كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،، حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ، المهم الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ، ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ، فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لإستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الإستغفار ، يعلم فضل الإستغفار ، يعلم فوائد الإستغفار فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت ، إلا دعوة واحدة فقال الإمام أحمد : وما هي فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ، والله إني جُررت إليك جراً

قـبل أن تـصـف الـنـاس ...انـظـر لـنـفـسـك

عندما تشير "بإصـبع يـدك" نـحو شخـص تـنـتـقـده ..
فـلا تـنـسى أنــ هـنـاك " ثـلاثـة أصـابـع " بـيـدك أيـضـاً تـشـيـر نـحـوك أنـت..!!






(( قـبل أن تـصـف الـنـاس ...انـظـر لـنـفـسـك )

حقيقة الانسان والغرض من وجوده

لوصول للحقيقة التي اريد ان اصل اليها الا وهي حقيقة الإنسان والغرض من وجوده وسبب مخاوفه وسبب شجاعته وسبب قوته وسبب ضعفه انها اسئلة من كنت صغير وانا ابحث عن جواب لها ولم اجده الا بالقرآن الكريم مع انني مسلم الا انني احس انني الان مسلم حقيقي بل اكثر عزة وقوة من قبل وذلك كله بفضل الله والله انني اضعف مخلوقاته ووجدت الحكمة في ضعفي

انا ضعيييييييييييييييف بل اضعف انسان بالكون بدون الله ولكنني اقوى انسان بالكون بتوفيق الله

انا حاليا احاول اوثق تجربتي بكل قوة وصدق وذلك لكي احصل على الحقيقة واليقين التام مما انا فيه واشارككم تجربتي

لانني لاحظت ان نومي خفيف وكأنني انام نومة الذئب فاتح عين ومغمض عين

لكن احس اني حذر جداً من كل شيء حتى من نفسي

ولكن بسبب بعدي عن الله ضعفت واكتئبت وصرت انسان مسلوب الإرادة بل ضعيف جداً

بل لا اقوى على النطق او الكتابة او التفكير حتى انني كنت تحت سيطرة قريني

والان انا اقوى من قريني لانني اضعفته بإيماني بالله وثقتي بالله ومعرفتي بنفسي

وبالله فالبالعلم والإرادة والتعلق بالله ستجد علاج لكل امراضك

انها الحقيقة التي كنت ابحث عنها حقيقة وجودي ودائما اسئل نفسي لماذا ؟؟؟ بكل صدق لماذا انا موجود ؟؟؟

بل المصيبة الكبرى انني لا اثق حتى بنفسي ولكنها ليست بمصيبة الان ان عدم الثقة بالنفس صفة حميدة

عندما لا تثق الا بالله فنفسك الضعيفة لن تعرف الحقيقة من نفسها ولن تصل لاعلى الدرجات بذاتها انما هو بتوفيق الله وفضله على عباده الصالحين منهم والغير صالحين

حتى انا لا اعرف هل اريد مصلحة نفسي ام ضرها ؟؟؟

ولكن هناك اساس وقاعدة امشي عليها هو ان الله خالقي اعلم مني واقدر مني بكل شيء

الله وحده هو الحقيقة واليقين بالنسبة لي وهذه الفكرة لم اقتنع بها تمام الإقتناع الا الان

انني لن اصدق احداً في هذا الكون الا الله ولن اسمع الا كلام الله ولن اطيع الا الله

فانا مجرد مخلوق ذو قدرات محدودة مهما كنت واثق من قدراتي لن اصل للكمال ابداً

ولكن استطيع ان اقترب من الكمال الى اقصى درجاته

ولا يوجد اعز واجمل واصدق وافضل واخير من الإيثار بحياتك وبمصيرك في سبيل الله تبارك وتعالى

انه مصير حتمي لكل من يريد العزة والرفعة انت عندما تختار الإيثار بحياتك ومصيرك في سبيل الله تبارك وتعالى

ستجد انك انسان طيب وجميل ورائع وجذاب وعزيز عزة لا يوجد اجمل من طعمها ولا يوجد افضل من هذه العزة

انها العزة بالقرب من الله انت انسان بالنهاية لا تريد الا ان تكون في اعلى المراتب ولا تريد ان تضر احد ولا تريد ان يضرك احد

الطيبة هي الاختيار الأعز والأقوى والأفضل بكل المقاييس فهي ان لم تنفعك لن تضرك اذا كنت مؤمناً بالله حقيقة الإيمان

لا تثق الا بالله

لا تبحث عن الثقة بالنفس وانت بالاساس مو واثق بربك

ثق بالله ستثق بنفسك وبالجميع وسينصرك الله بجنوده في اي مكان واي زمان فهو القادر على كل شيء

ولا يخذل من يثقون به فهو عزيز عظيم حرم الظلم على نفسه لانه اختار الطيبة لحكمته

وهو اعظم مننا لانه يستطيع ان يظلمنا ولكن لا يفعل لانه يحبنا ويفضلنا على كثير من خلقه كما قال في القرأن

ويريد منك انك تقتدي به تبارك وتعالى ولله المثل الأعلى ولكن اتمنى اكون وضحت الصورة وقدرت اوصل الفكرة اللي ببالي

انا انسان كنت اعاني من الرهاب الإجتماعي ولن اشك بقدرتي على التخلص منه لانني واثق بشيء واحد ليس كمثله شيء انه الله تبارك وتعالى

الله يثبتنا جميع وينصرنا لكل خير وترى كل الناس طيبين ويحبون الخير لكن لن يصل لهذا اليقين التام الا من يريد ان يصل إليه

الإرادة اقوى قوة بهذا الكون ولكن الخوف والتضليل من قرينك الذي سببه الاساسي بعدك عن الله

قد يكون اقوى من ارادتك وذلك لضعفك لانك انسان ضعيف بدون التعلق بالله لا تقوى على شيء

دائماً كرر لا حول ولا قوة الا بالله لانها الحقيقة العظمى في هذه الحياة ولا يوجد حقيقة اخرى اقوى منها

لن تستطيع ابداً بدون ايمان بالله ان تصل الى اعلى الدرجات في هذه الأرض

وان وصلت لاعلى الدرجات لن تستمر بل ستكون نهايتك من ابشع النهايات

لا تأخذك العزة بالإثم لانه طريق نهايته لن تنفعك بل ستضرك

الله تبارك وتعالى خيرنا لعبادته ولكن قال لنا لا تلقو بانفسكم الى التهلكه

فانا اقولها نصيحة لكل ظالم توقف وابدأ صفحة جديدة مع ذاتك

توقف الأن ولا يأخذك الأمل في غير موضعه الى التهلكه وما ابشعها من تهلكه فانت هنا ظالم لنفسك

اصحى والله لن ينفعك احد غير نفسك التي خيرها الله والتي تملك إرادة التغيير

نحن هنا في دار اختبار لن ينفك عنك هذا الإختبار الا بموتك ولن تنجو الا بتوحيدك

انه اختبار لكنه في نفس الوقت اجبار

لان كل انسان يريد مصلحة نفسه وعزتها وكرامتها وهذا الشيء فطرة عند كل انسان في هذا الكون

ولكن مشكلته الوحيدة في الحياة انه يخاف من اشياء في الحقيقة ما تخوف

يعني حنا كمصابين بإختبار او مرض الرهاب الإجتماعي كنا نخاف من الناس ولكن الناس بالحقيقة ما تخوف

بل قد تخاف منك مثلك مثلها ولكن لن تقتنع لانك تحت تأثير قرينك ادعوك ان تشك بنفسك

وبكل ما يقوله لك القرين وادعوك ان تتقرب من الله لينفك عنك القرين لان كل ما ابتعدت عن الله ازداد القرين قربا منك وتأثيراً عليك

انه قرين كما يقول الله تبارك وتعالى في القرأن الكريم ( الكتاب الوحيد الذي يجب عليك اللجوء اليه بتوفيق الله ستجد الحل لأي مشكلة تطرأ عليك )

هنااااك قوى في هذا الكون تستطيع ان تستعملها للخروج من كل المأزق وللتغلب على القرين

اولها قوة الدعاء

الدعاء يرد القضاء يعني لو الله كاتب لك انك تكون في النار ان دعيت الله بالهدايه سيهديك لبذل اسبابها وستهتدي لا محاله

ثانيها قوة الأمل

الأمل اقوى بكثير من الخوف خل عندك امل ولو ضعيف بالشفاء والصلاح ستجد كل مخاوفك اختفت

ثالثها قوة الخوف

الخوف من الله اقوى القوى واكملها واجملها واصلحها وبه يتحقق لك كل ما تتمناه

اتمنى اكون قربت لكم الفكرة ويا رب اعنني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

فعلاً مالنا غير الله بوسط هذي الحووووووووووسة كلها

يا رب ثبتني واحميني من العين ومن القرين وكل الشياطين

الحمدلله على نعمة اليقين

من حسنات بني أمية

قال ابن حزم: "وكانت دولة عربية لم يتخذوا قاعدة(1)، إنما كان سكنى كل امرئ منهم في داره وضيعته التي كانت له قبل الخلافة، ولا أكثروا احتجانَ(2) الأموال ولا بناءَ القصور، ولا استعملوا مع المسلمين أن يخاطبوهم بالتمويل(3) ولا التسويد(4)، ويُكاتبوهم بالعبودية والمُلك(5)، ولا تقبيل الأرض ولا رِجْلٍ ولا يَدٍ(6)، وإنما كان غرضهم الطاعةَ الصحيحة من التولية والعزل في أقاصي البلاد، فكانوا يعزلون العمَّال، ويولُّون الآخرين في الأندلس، وفي السند، وفي خراسان، وفي أرمينية، وفي اليمن، فما بين هذه البلاد..
وبعثوا إليها الجيوش، وولَّوْا عليها مَنِ ارتضوا من العمال، وملكوا أكثر الدنيا، فلم يملك أحد من ملوك الدنيا ما ملكوه من الأرض، إلى أن تغلّب عليهم بنو العباس بالمشرق، وانقطع بهم ملكهم، فسار منهم عبد الرحمن بن معاوية إلى الأندلس، وملكها هو وبنوه، وقامت بها دولة بني أمية نحو الثلاثمائة سنة، فلم يكُ في دول الإسلام أنبل منها، ولا أكثر نصرًا على أهل الشرك، ولا أجمع لخلال الخير"(7).
هذه كلمة حق من إمام كبير ثقة ثبت بحجم ابن حزم، وقد قالها بعد انقضاء آخر معاقل الدولة الأموية في الأندلس، بعدما تفكك الحكم الأموي وآلت الأندلس إلى عصر ملوك الطوائف.. ومن ساعتها بدأ حكم الأندلس في الضعف والانهيار، وحتى فترات النهضة التي كانت في عصر المرابطين ثم الموحدين لم تبلغ ما بلغه الحكم الأموي، إذ سقطت طليطلة إلى غير رجعة (478هـ)، فتقلصت مساحة الأندلس الإسلامية، حتى إذا انهار المرابطون والموحدون لم يعد بالأندلس قيادة قوية، وذهبت الأندلس نحو مصيرها البائس ولحظاتها الأخيرة..
فكلمة ابن حزم هذه ليست فحسب قيمة في ميزان التأريخ، بل كأنه كان يرى الغيب ويعرف أنه لن تبلغ الأندلس تحت حكم آخر مثلما بلغته تحت حكم الأمويين.

وعلى رغم ما فعلته الدولة الأموية من مآثر وما كان لها من أيادٍ بيضاء على الإسلام وتاريخه وحضارته، إلا أنها أكثر الدول التي تعرضت للهجوم والتشويه، وكثير من هذا الهجوم كان نتيجة مقارنتها بعهد الخلافة الراشدة، وأكثر منه ما كان معتمدًا على النظرة غير الصحيحة السائدة عن سيدنا معاوية رضي الله عنه.. وبأثرٍ من هذا نستعرض بعضًا من مآثر بني أمية:

1- انتشار الفتوحات:
كان بنو أمية يفتحون البلاد في أربع جهات على البر، بخلاف فتح جزر البحر المتوسط، وبلغت دولة الإسلام أقصى اتساع لها -كدولة واحدة- في ظل الأمويين، وكانت ذروة الفتوحات الإسلامية على أيدي هؤلاء القادة: تم فتح المغرب والأندلس على يد القادة: عقبة بن نافع وحسان بن النعمان وموسى بن نصير، ومن ورائها فرنسا على يد عبد العزيز بن موسى بن نصير والسمح بن مالك الخولاني وعبد الرحمن الغافقي، وسارت الفتوح في الشرق في بلاد ما وراء النهر حتى الصين بقيادة قتيبة بن مسلم الباهلي، وفي الجنوب الشرقي حتى السند بقيادة المهلب بن أبي صفرة ومحمد بن القاسم، وفي الشمال وبلاد القوقاز بقيادة مسلمة بن عبد الملك ومروان بن محمد..
هؤلاء القادة هم الذين رسخوا الوجود الإسلامي في تلك المناطق وكانت فتوحاتهم تتميمًا وتكميلاً لما سبقها من فتوح في عهد الراشدين، وتأسيسًا لدخول هذه المناطق في الدولة الإسلامية بشكل نهائي(8).
وقد جرت في كل تلك الفتوح أعمال من أندر وأروع ما يمكن أن يكتب في تاريخ البطولة والأبطال، وقدم الفاتحون نماذج لا مثيل لها في الجهاد والبذل والتضحية والإخلاص، وكم من مجاهد مات في هذه الأرض البعيدة لا نعرف اسمه ولا قبيلته ولا شيئًا من حياته، ترك الدنيا كلها وذهب ليموت في تلك الأصقاع لا يرجو إلا الله والدار الآخرة، ستأتي هذه البلاد في ميزان حسناته يوم القيامة!!
وما استطاع أحد بعد بني أمية أن يسطر في الفتوح تاريخًا كتاريخهم، ولا حتى تاريخًا يقاربهم!

2- وحدة الدولة:
فلقد ظلت الدولة الإسلامية دولة واحدة في عهد الأمويين، وهو ما لم يتوفر لدولة من بعدهم أبدًا؛ إذ كثرت الاستقلالات الذاتية للولايات والمناطق لا سيما البعيدة، وخصوصًا في أوقات ضعف الخلافة المركزية، بعكس الحال في عهد بني أمية إذ ظلت الدولة متوحدة يملك خليفتها في دمشق أن يعين الوالي أو يعزله في الأندلس غربًا أو في بلاد ما وراء النهر شرقًا، وما إن انتهت الدولة الأموية حتى كأنها على موعد مع انتهاء الدولة الإسلامية الواحدة.
فما إن استقرت الدولة العباسية في عهد المنصور إلا وكانت الأندلس قد خرجت من سيطرته حيث استقل بها الفتى الأموي عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك، الذي عرف باسم "عبد الرحمن الداخل" ولُقّب بـ"صقر قريش".. وقد استطاع "الداخل" أن يعيد مجد الأمويين في المغرب بعد زوال دولتهم في المشرق، وأنقذ الوجود الإسلامي في الأندلس من الضياع بعد أن كانت الحالة الأندلسية قد تقسمت بين العصبيات والقبليات من ناحية، وأرهقتها الحروب التي اشتعلت مع الفرنج خارجيًّا ومع الخوارج داخليًّا.. استطاع الفتى الأموي بناء الدولة الإسلامية في الأندلس وجعل قرطبة الغرب قرينة بغداد الشرق.
ثم ما لبثت المغرب أن انفصلت وخرجت عن سلطان الخلافة، ونشأت فيها دول للخوارج، استقلت بالمغرب الأقصى والأوسط، ولم تستطع الخلافة العباسية إلا مدّ نفوذها حتى المغرب الأدنى وإفريقية (تونس الآن)، وذلك في أقوى عهودها: المنصور والمهدي.. ثم كان للرشيد أسلوب آخر في إدارة الولايات البعيدة يشبه النظام الفيدرالي المعاصر، فعَهِد بإفريقيّة إلى الأغالبة، وبخراسان إلى الطاهريين.. واستمر هذا النظام فيما بعد.
على أن الشاهد المقصود هو أن الدولة الإسلامية الموحدة تحت خليفة واحد انتهت مع الدولة الأموية التي استطاع خلفاؤها أن يجمعوا تحت رايتهم كل أبناء الأمة الإسلامية شرقًا وغربًا.

3- التعريب:
لقد ظلت الدواوين الإدارية تكتب بغير العربية(9)، بل بلغة البلاد المفتوحة؛ ففي مصر كان الدواوين تكتب باللغة القبطية حتى بعد الفتح، وفي العراق وفارس تكتب بالفارسية، وفي الشام تكتب بالرومية (اليونانية) وهكذا، حتى أمر عبد الملك بن مروان ثم الوليد بن عبد الملك بتحويل الدواوين إلى اللغة العربية(10).
وكان لهذا القرار تأثير واسع في انتشار وثبات اللغة العربية في البلاد المفتوحة، وساهم في إقبال غير العرب على تعلمها واستيعابها، وهو ما أدى إلى النهضة باللغة العربية وجعلها لغة العلوم والحضارة فيما بعد(11). ويكفي أن نعلم أن البلاد التي ثبتت فيها اللغة العربية لم يخرج منها الإسلام أبدًا إلا في حالة واحدة وهي "الأندلس"، وحسبك بهذا وحده حسنة من حسنات الدولة الأموية.
كما كان لهذا القرار أثر عميق على توحيد الدولة توحيدًا حقيقيًّا وراسخًا وليس مجرد انضواء تحت سلطة سياسية واحدة، ولا حتى توحيدها ماليًّا وإداريًّا فحسب.. إن مثل هذا القرار مَكّن الأجيال التالية عبر القرون أن تنتقل من الأندلس غربًا إلى أقصى الشرق تطلب العلم أو تطلب الرزق دون أن تعترضها حواجز اللغة، وحين تتكلم هذه الأقطار الواسعة لغة واحدة تفكر بها فتقول وتخطب وتكتب وتؤلف بها، فلا بد أن نتوقع ثراءً لا محدودًا وإسهامات غنية من الشرق والغرب والشمال والجنوب وما بينهما، وبهذه الإضافات كانت الحضارة الإسلامية أكثر الحضارات ثراء وخصوبة.

ولئن كنا نتذكر فضل الخليفة العباسي المأمون على الحضارة الإسلامية كأوسع خليفة تمت في عهده حركة ترجمة العلوم إلى العربية، فلا بد أن نتذكر قبله بالفضل عبد الملك بن مروان الذي أسس لسيادة اللغة العربية نفسها، فمن ثَمّ نشأت الحاجة إلى ترجمة العلوم إليها، فلم يضطر المسلمون إلى الخروج من ذواتهم وهويتهم حين أنشئوا الحضارة، بل احتفظوا بأصالتهم فاستوعبوا حضارات من قبلهم ثم أضافوا إليها فأبدعوا.

*باحث في التاريخ والحضارة الإسلامية، صاحب مدونة المؤرخ. وقد نشر المقال في المركز العربي للدراسات والأبحاث تحت عنوان حسنات بني أمية .

الغايات السامية من العبادات الراقية

عندما فرض الله علينا الحج قال لخليله{وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}وما الحكمة؟{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم} حكمتين اثنتين: الحكمة الأولى {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ}أي جهزها الله لهم في تلك الأماكن وهي منافع عاجلة ومنافع آجلة أما المنافع العاجلة فهي أن يتوب عليهم ويغفر لهم ذنوبهم ويردهم كما ولدتهم أمهاتهم خالصين من الذنوب والخطايا مستورين ومجبورين من الآثام والعيوب ويستجيب دعائهم ويصلح أحوالهم ويجيبهم في أحبابهم فقد قال النبي {يُغْفَرُ لِلْحَاج وَلِمَنْ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُّ}[1] والهدف المشترك بين جميع العبادات{لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم} ولم يكتف بأن هذه هي الحكمة العالية والغاية السامية من تلك العبادات الراقية ولم يكتف بالتنبيه عنها وكلها في تلك الآية بل في كل خطوة من خطوات الحاج يذكرهم بتلك الحكمة

فعندما ينزلوا من عرفات يقول الله لهم جميعاً{فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ} فمرة يقول {وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ} ومرة يقول {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}أي اجعلوا ذكر الله هو الغاية العظمى فالغاية العظمى من الحج في كل خطواته وحركاته وسكناته هي ذكر الله وكذلك الصلاة فيقول فيها الله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} فهو ذكر الله وذكر الله هنا التذكير فهو في هذا الموقف التذكير بالوعد والوعيد والجنة والنار في الطاعات والقربات بآيات من كتاب الله وبأحاديث رسول الله من باب فضل الله{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} و {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي}

والصلاة فيها ذكر الله فيها التحميد والتكبير والتهليل وفيها تلاوة كتاب الله وكلها في حركات الصلاة وكل حركة من حركاتها لها ذكر مخصوص يحب أن يسمعه الله من عباده المؤمنين {إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ} فكلها أحوال ذكر وكذلك الصيام فالهدف منه {وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} يعني من العبادات الجسمانية الهدف منها آية الذكر وقد علمنا النبي أنه ما أقيمت الصلاة وما فرض الصيام ولا نُسك الحاج إلا لذكر الله لماذا؟ ليعرفنا أن الدرجة الأولى في حياتنا هو ذكره وليس هناك نهاية لنعم الله فلو حاول الواحد فينا أن يعد نعم الله عليه في نفس واحد ما استطاع إلى ذلك سبيلاً

{وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا}نعمة واحدة إذا كانت ظاهرة أو باطنه بل نعمة واحدة من نعم الواحد كنعمة البصر أو السمع أو الكلام أو العقل أو الحركة أو القدرة أوالإرادة أو الحياة أو الرزق نعم ليس لها نهاية نعمة واحدة منها لا يستطيع الواحد أن يحدها أو يحصرها من معطيها لكنه طلب منا أن نذكره على ذلك وطلب منا أن نشكره على ذلك فإذا قمت من نومي وقد وهبني الحياة بعدما كنت في نومي كالأموات كما ذكر الله{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} عندما أقوم من نومي وقد وهب لي الحياة لابد أن أشكره وأذكره وأقول كما علمني الرسول{ الْحَمْدُ لّلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ}[2] فأشكره على أن وهب لي الحياة

وإذا نظرت إلى نعمة الأكل أذكره وأشكره وأقول{الـحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أطْعَمَنـي هذا ورَزَقَنِـيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ منِّـي ولا قُوَّة}[3] وإذا أعطاني ماءاً أقول{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَقَانَا عَذْباً فُرَاتاً بِرَحْمَتِهِ وَلَمْ يَجْعَلْهُ مِلْحاً أُجَاجاً بِذُنُوبِنَا}[4]أي نعمة من النعم حتى نعمة الشهوة عندما انتهي منها أقول {الحمد لله الذي جعل من الماء نسباً وصهراً وكان ربك قديراً} لازم الإنسان يشكر الله على نعمائه هي صحيح كلمات وليست شكراً وافراً ولا شكراً إيجابي لكن الله يقبلها منا ويدخرها لنا ويعطينا عليها من الأجر ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر

إذاً كل العبادات يا إخواني تهدف إلى ذكر الله وليس حلقات الذكر فقط هي الذكر لكن ذكر الله حسب الحالة التي أوجدني عليها الله وحسب النعمة التي ساقها إلي الله حتى ولو نزل بي غم أو نزلت بي مصيبة وهي في نظري مصيبة لكنها في الحقيقة نعمة من الله وبعدها تمر علي أتحدث على أنها نعمة من الله حتى هذه النعمة علمني رسول الله أن أشكر الله عليها ماذا علمني؟ {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إذَا أَتَاهُ الأَمْرُ يُعْجِبُهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ المُتَفَضِّلِ الَّذِي بِنِعْمَتِه تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ وَإذَا أَتَاهُ الأَمْرُ مِمَّا يَكْرَهُ قَالَ:الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلى كُلِّ حَالٍ}[5] ساعة النعمة أقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وهذا يعني أن النعمة التي جاءت ليست بشطارتي أو بمهارتي أو بذكائي أو بمالي أو بقوتي لكنها تمت بنعمة الله ومعونة الله وتوفيق الله وإذا جاءت مصيبة في نظري فهي نعمة لكن لا أعلمها الآن لقول الله{وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}

دعاء يقيك من الحسد

' دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

دعاء يقيك من الحسد ويقيك من الخوف ويوفقك في كل عمل تنويه

ينصح بقرائته كل يوم فهو مجرب

وسترى فيه كل خير خصوصا في الرزق


بســم الله الرحمن الرحيمِ

اِحتَجَبتُ بِنورِ وَجهِ اللهِ القَديمِ الكامِل

وتَحَصَّنتُ بحِصِنِ اللهِ القَوِيّ الشّامِلِ

وَرَمَيتُ مَن بَغى علىَّ بِسَهِمِ الله

وَسَيفِهِ القاتِلِ اَللّهُمَ ياغالباًعَلى اَمِرِه

وياقائمِاً فَوقَ خَلقِهِ وَياحائلاً بَينَ

المَرءِ وَقَلَبِهِ حُل بَيني وَبَينَ

الشيَطانِ وَنَزغِهِ وَبينَ مالا طاقَةَ

لي بِهِ مِن اَحدٍ مِن عِبادِكَ كُفَّ

عَنّي اَلسِنَتَهم وَاغلل اَيَديَهم وَاَرجُلَهم

وَاجعَل بَيني وَبَينَهم سَدّاً مِن نورِ

عظمتِكَ وَحِجاباً مِن قُوَّتك وَجُنداً

مِن سُلطانِكَ فَاِنَّكَ حَيَّ قادِرٌ اَللهمَّ

اغشَ عَنّي اَبصارَ الناظِرينَ حَتى

اَرِدَ الموَارِدَ وَاغشَ عَنّي اَبصارَ النورِ

وَاَبصارَ الظّلمِةَ وَابَصارَ المريدينَ

لَي السّوءَ حَتّى لا أُبالي مِن اَبصارِهِم

يَكادُ سَنا بَرقه يَذهَب بِالأبصارِ يقَلّب

اللهُ اَللَيلَ وَالَّنهارَ اِنَّ في ذلِكَ لَعِبرة

لاِولى الأبصارِ بِسمِ الله الرَحمَن

الرحَيمِ كهيعص كفايتُنا وهو حسبي

بِسمِ الله الرَحَمن الرَحيمِ حمعسق

حمايتُنا وهو حسبي كَماءٍ اَنزَلناهُ مِنَ

السَّماءِ فاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأرضِ فَاَصبَحَ

هَشيماً تَذروهُ الرّيِاح هوَ اللهُ اَلَذي

لااِلهَ اِلاهوَ عالم الغَيب وَالشهادةِ هوَ

الرَّحمن الرحَيمُ يَومَ الأزِفةِ اِذَا القُلوبُ

لَدَى الحَناجِرِكاظِمينَ ماللِظالمِين مِن

حَميمٍ وَلاشَفيٍع يُطاعُ عَلِمَت نَفسٌ

مااَحضَرَت فَلا اَقسِمُ بِالخُنَّس الجَوارِ

الكُنسَّ وَاَللّيِل اذِا عَسعَسَ وَالصُّبحِ

اِذا تَنَفَّسَ ص وَالقُرانِ ذي الذِكِر

بَل الَذينَ كَفَرو في عِزةٍ وشِقاق

(شاهَتِ الوُجوهُ ) ثلاث مرات وَكَلَّتِ الألسُنُ

وَعَمِيَتِ الأَبصارُ اَللهُمَّ اجعَل

خَيرَهم بَينَ عَينَيهِم وَشَرَّهُم تَحتَ

قَدَمَيهِم وخاتَمَ سُلَيمانَ بَينَ اَكتافِهِم

فَسَيَكفيكَهُم الله وَهوَ السَّميعُ

العَليم صِبغَةَ اللهِ وَمَن اَحسَن مِنَ
اللهِ صِبغَة كهيعص اكِفِنا حمعسق

احِمِنا سُبحانَ القادِرِ القاهِرِ الكافي

وَجَعَلنا مِن بَينِ ايِديهِم سَداً ومَنِ

خَلفِهم سَدّاً فَاَغشَيناهُم فَهم

لايبصِرونَ صمٌ بكمٌ عميٌ فَهم

لايعقِلونَ اولئكَ الّذَينَ طَبَعَ

اللهُ عَلى قُلوِبهِم وَعَلى سَمعِهِم

وَاَبصارِهِم واوُلائِكَ هُم الغافِلوُنَ

تَحَصَّنتُ بذِيِ الُملكِ والمَلكَوتِ

وَاعتَصَمتُ بذِي العِزِ وَالعَظَمِة

والجَبَروتِ وَتَوَكَّلتُ عَلى الحَيّ الّذي

لا يَموت دَخَلتُ في حرِزِ اللهِ وَفي

حِفِظِ اللهِ وَفي اَمانِ اللهِ مِن شَرّ

البَريَّة اَجمَعين كهيعص حمعسق

ولاحَولَ وَلاقُوَّة اِلاباِلله العِلي

العَظيِم وَصَلى اللهُ عَلى محُمدٍ وَالِهِ

الطاهِرينَ بِرَحمَتِكَ يا اَرَحَمَ الراحِمينَ

صور من الهند بعد تعرضها لأكبر انقطاع كهربائي ف العالم !

---

أكبر انقطاع كهربائي تعرضت له الهند قبل يومين اصاب 12 ولاية في الهند وتضرر منها 670 مليون شخص مايساوي 10% من سكان العالم

هذا الانقطاع اصاب مساحة 2 ميل من شرق الهند وحدودها مع ميانمار الى الغرب جهة باكستان

يذكر ان هذه الكارثة سببت ازمة اقتصاديه سياسيه للهند واصبح المسؤولين في الدولة والحكومة يتبادلون التهم فيها

من حفر حفرة لأخيه

---

[شرح] حذف الفاصلة من المتواجدون الآن

افتح الملف المسمى بهذا الاسم index.php الموجود بمجلد المنتدى

ثم ابحث عن

كود PHP:

eval('$activeusers .= ", ' . fetch_template('forumhome_loggedinuser') . '";'); 

كود PHP:

eval('$activeusers .= "  ' . fetch_template('forumhome_loggedinuser') . '";'); 

انتهى
وبالتوفيق ان شاء الله تعالى

صور عائلة من 32 سنة !!!

هذه عائلة إسبانية تصور نفسها كل سنة من 1976 حتى عام 2008
يعني من حوالي 32 سنه

والصـورهـ أفقيه .. أب و أم وثـلآث أولاد


شي عجيييب ,, سبحان الله







































طبعــاً مـا إنتهت الحكــايه الولـد الأكبـر تزوج وسـوى سوآة أبوهـ